भोजपुरी बीट्स और बिहार की बीटी: कैरिबियन के लिए भारत के गहरे सांस्कृतिक संबंध को डिकोड करना | विश्व समाचार

में पापियोंवर्ष की ब्रेकआउट फिल्म जिसमें दिखाया गया है कि हॉलीवुड अभी भी ऐसी फिल्में बनाने में सक्षम है जो सीक्वेल या फ्रैंचाइज़ी रिबूट नहीं हैं, संगीतकार डेल्टा जिम युवा कौतुक सैमी मूर को बताता है: “ब्लूज़, यह उस धर्म की तरह हमारे लिए मजबूर नहीं था। हम इसे घर से अपने साथ ले आए। यह जादू है, हम क्या करते हैं। ” वह लोगों की कहानियों को घर से मीलों की दूरी पर ले जा रहा था, संगीत उन्हें पीड़ित और दर्द की अपनी साझा पैतृक स्मृति की याद दिलाता था, उनके पैतृक घर से हटा दिया गया था और हजारों मील दूर दासों के रूप में एक अजीब भूमि पर लाया गया था।शुक्रवार को, जैसा कि पीएम नरेंद्र मोदी ने स्पेन के बंदरगाह में उन्हीं सच्चाइयों को विकसित किया था, यह वह ब्लूज़ नहीं था जो उन्होंने सुना था लेकिन भोजपुरी चौटल। ड्रम, कोरस, एक जीभ का लिटा जो एक बार बिहार और उत्तर प्रदेश के गंगेटिक मैदानों में लुढ़क गया था, अब कैरेबियन गर्मी में पुनर्जन्म लेता है। उन्होंने त्रिनिदाद और टोबैगो के कमला पर्सद-बिससार “बिहार की बेती” को याद दिलाते हुए कहा-और दुनिया-कि उसके पूर्वज बक्सर, बिहार से आए थे, और यह कि कैरेबियन के लिए भारत के संबंध व्यापार सौदों और राजनयिक यात्राओं की तुलना में गहरा चलते हैं। यह एक अनुस्मारक था कि लोगों पर मजबूर होने वाली यात्राएं दर्द को संगीत में बदल सकती हैं, स्मृति को पहचान में बदल सकती हैं, और जादू में निर्वासन कर सकती हैं।

कोलंबस त्रुटि

यह स्पष्ट रूप से सभी क्रिस्टोफर कोलंबस के साथ शुरू हुआ, इतालवी जिन्होंने सोचा था कि उन्होंने भारत की खोज की है, लेकिन कैरेबियन में समाप्त हो गए। द इजिडेंट, कभी भी तथ्यों के बारे में बहुत ज्यादा परेशान करने के लिए, उन्हें इंडिओस कहा जाता है, यह सोचकर कि वे हिंदुस्तान तक पहुंच गए थे। कोलंबस को पता नहीं था कि सदियों बाद, ट्वेन मिलेंगे। मसाले और सिल्क्स के रूप में नहीं बल्कि लोगों के रूप में – विजय से नहीं बल्कि इंडेंट द्वारा किया जाता है।1833 में दासता के उन्मूलन के बाद, ब्रिटिश प्लांटर्स ने खुद को गन्ने को काटने और कोको को काटने के लिए नए शरीर के लिए बेताब पाया। वे गैंगेटिक मैदानों की ओर रुख करते हैं, जो बिहार, उत्तर प्रदेश और तमिलनाडु से गिरमिटिया मजदूरों – गीरिमितियास – साइन अप करते हैं। 1837 और 1920 के बीच, आधे मिलियन से अधिक भारतीयों ने कला पनी को पार कर लिया, जो अंधेरा था, उन्हें एक बार डर था कि वह हमेशा के लिए जाति और ब्रह्मांडीय संबंधों को गंभीर कर देगा।

कला पनी के पार: एक यात्रा जो टूट गई और फिर से बनाई गई

अमितव घोष में इबिस त्रयी, यह यात्रा सटीकता के साथ प्रस्तुत की जाती है। सागर ऑफ पोपियों ने हमें डीईटी, कलुआ, नील, और पॉलेट से परिचित कराया – उनकी जाति की पहचान इबिस के डेक पर भंग कर रही है, जिसे नई रिश्तेदारी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है: जहांजी भाई और जाहजी बेहन – जहाज भाइयों और बहनों। उन्होंने जो जब्त नहीं किया जा सकता था, वह ले गया: भोजपुरी गाथागीत, तुलसी बीड्स, और जीरा और हल्दी के बंडलों को स्मृति एंकर के रूप में पुराने कपड़े में लपेटा गया।समुद्र को पार करना अपने आप में एक टूटना था। प्रवासियों का मानना ​​था कि काला पनी उन्हें जाति, गाँव और ब्रह्मांड में जगह ले लेंगे। लेकिन गरीबी एक निर्दयी पुजारी है, जो सभी वर्जनाओं को दूर करती है। डेक पर, उन्होंने उन लोगों को पीछे छोड़ने के लिए परिवारों का गठन किया। जैसा कि घोष ने वाक्पटुता से लिखा था, यात्रा एक मृत्यु और पुनर्जन्म थी – बंधे हुए किसानों से लेकर नमक स्प्रे और प्रार्थना मंत्रों के बीच एक नई पहचान के लिए अनमूर वाले प्रवासियों तक।जब वे त्रिनिदाद, गुयाना, सूरीनाम और जमैका में उतरे, तो उन्हें एक दूसरे क्रूसिबल का सामना करना पड़ा। काम भीषण था, वेतन अल्प, ओवरसियर उदासीन था। वे बैरक में रहते थे और कैरेबियन सूरज के नीचे मेहनत करते हुए, गन्ने के एस्टेट पर झोपड़ियों को मारते थे। लेकिन वे बच गए। और अस्तित्व, पीढ़ियों से अधिक, निहित हो गया।

पेलौ और डबल्स में खाना पकाने की स्मृति

कैरेबियन में, उन्होंने जो कुछ पाया, उसके साथ जीवन का पुनर्निर्माण किया। कद्दू ने अर्बी के लिए कडू, कसावा, केले के लिए प्लांटैन की जगह ली। वे इम्प्रूव्ड स्टोन्स पर मसालों को जमीन पर ले जाते हैं, लकड़ी की आग पर दाल पकाया जाता है, और बकरी या बतख के साथ करी बनाया जाता है। परिणाम एक व्यंजन था जो घर की तरह चखा था, लेकिन एक कैरिबियन उच्चारण के साथ बात की – उदाहरण के लिए, त्रिनिदादियन पेलौ, बिरयानी को कारमेलाइज्ड चीनी और नारियल के दूध के साथ पुनर्जन्म है। खाद्य इतिहासकार रामिन गणेश्रम ने पेलौ को “एक त्रिनिदादियन पसंदीदा कहा जो भारतीय बिरयानी से खेलता है, लेकिन एक अफ्रीकी शैली में सिरप में भूरा था।“यह चटनी मेड एडिबल है – सामग्री का जमीन, पाउंड किया गया, मिश्रित, किण्वित, और कुछ पूरी तरह से नए में प्यार करता है।उन्होंने बांस के खंभे और टिन की छतों से मंदिरों का निर्माण किया, जिसमें भारत से लाया गया पत्थर मुर्तियों को रखा गया या मिट्टी से ढाला गया। उन्होंने तूफान लैंप के तहत रामचरिटमनास का पाठ किया, उनकी आवाज़ें चटाल और चौधाल में उठती हैं – एंटीफोनल भोजपुरी गीत होली, शादियों और फसल के दौरान गाया गया था। रामलेला एक वार्षिक तमाशा बन गई: स्थानीय लड़कों ने राम और हनुमान की भूमिका निभाई और सैकक्लोथ कॉस्ट्यूम और कार्डबोर्ड के मुकुट के साथ, दादी द्वारा देखे गए, जो अभी भी पटना के घाटों को याद करते थे।उनकी भाषा भी विकसित हुई। कैरिबियन हिंदुस्तानी – एक क्रियोल भोजपुरी – अंग्रेजी और क्रियोल शब्दावली के साथ जुड़े। सूरीनाम में, यह सरनामि हिंदुस्तानी के रूप में जीवित है; त्रिनिदाद और गुयाना में, यह मुख्य रूप से चटनी गीत और मंदिर मंत्रों में रहता है। फिर भी नाना, धल, बासमती, और जहाँजी जैसे शब्द हर रोज मुद्रा, एक जिद्दी पैतृक जीभ के लिए वसीयतनामा बने हुए हैं।

चटनी: जब भोजपुरी ने सोसा से मुलाकात की

यदि ब्लूज़ अफ्रीकी दासों द्वारा किया गया जादू था, तो चटनी संगीत इंडो-कैरिबियंस का टोना था। यह कैरिबियन स्वैगर के साथ भोजपुरी लोक विद्युतीकृत है – ढोलक बीट्स सोसा बेसलाइन और स्टीलपैन की धुन के साथ जुड़े हुए हैं। गीत हिंदी, अंग्रेजी और क्रियोल के बीच टॉगल करते हैं, कृष्ण के रसेलेला, रम-शॉप हार्टब्रेक और शादियों में गपशप की कहानियों को बताते हैं।चटनी के गॉडफादर सुंदर पोपो ने “काइज़ बानी” में इस संकरता पर कब्जा कर लिया। उनके गीतों की घोषणा: हम न तो केवल भारतीय हैं और न ही सिर्फ कैरिबियन – हम चटनी हैं, एक तीसरा, क्रूर रूप से संकर संभावना।2012 में, बॉलीवुड ने श्रद्धांजलि अर्पित की। वासिपुर के “हंटर” के गैंग्स को चटनी में निहित किया गया था। संगीत निर्देशक स्नेहा खानवालकर ने त्रिनिदाद की यात्रा की, वेदेश सूको के मसालेदार, रिस्कक्वा वोकल्स को रिकॉर्ड किया। भारतीय दर्शकों के लिए, यह एक ताजा क्लब बैंगर था। इंडो-कैरिबियन्स के लिए, यह वाइंडिकेशन था-बेंत के खेतों में पैदा हुआ संगीत अब बिहार गैंगस्टर की जीप से विस्फोट कर रहा है।चटनी प्रतियोगिताएं कार्निवल स्टेपल बन गईं, क्वींस और किंग्स ने नीयन रोशनी के तहत जूझते हुए, सास-इन-ससुर के बारे में हिंदी से प्रभावित क्रेओल में गाते हुए, पति को धोखा दिया और दिव्य प्रेम के साथ गाना। यह स्मृति, उत्तरजीविता, अवहेलना और खुशी के रूप में संगीत था – सब कुछ डेल्टा जिम ने जादू कहा।

नाइपॉल की डबल इनहेरिटेंस

कोई भी इंडो-कैरिबियन कथा बनाम नाइपुल, त्रिनिदाद के नोबेल पुरस्कार विजेता और शायद शेक्सपियर के क्विल के पहले एक औपनिवेशिक हैंगओवर के बिना पहले क्षेत्ररक्षक के बिना पूरी नहीं हुई है।एक गिरमिटिया परिवार में चगुआना में जन्मे, नाइपुल ने अपने लोगों को निर्मम सटीकता के साथ क्रॉनिक किया। श्री बिस्वास के लिए एक घर की तरह उनके शुरुआती उपन्यासों ने इंडो-ट्रिनिडाडियन लाइफ की छोटी-छोटी अपमानों और भयंकर गरिमाओं पर कब्जा कर लिया-मंदिर की राजनीति और चटनी गायकों से लेकर रम्स शॉप्स और रामलेला ड्रामा तक।नाइपॉल दोनों परंपराओं के उत्तराधिकारी थे: महाकाव्य और अनुष्ठानों की भारतीय स्मृति, और कैरिबियन की सुदृढीकरण के लिए अथक मांग। उनके आलोचकों ने उन्हें रूटलेस कहा; उनके प्रशंसकों ने उन्हें सांस्कृतिक सत्य का पैगंबर कहा। लेकिन चाहे लंदन या पोर्ट ऑफ स्पेन में हो, नाइपॉल ने वही ज्ञान दिया, जो डेल्टा जिम ने पापियों में किया था: उनके लोगों को जो लाया गया था, वह उन पर मजबूर नहीं था। यह उनका अपना संगीत था, उनका अपना जादू था।

चाउटल के साथ पीएम मोदी का पुनर्मिलन

4 जुलाई, 2025 को पीएमओ द्वारा जारी इस छवि में, प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी को पोर्ट ऑफ स्पेन में पियारो इंटरनेशनल एयरपोर्ट पर उनके आगमन पर लोगों द्वारा बधाई दी गई थी। (पीएमओ के माध्यम से पीटीआई फोटो) (PTI07_04_2025_RPT019A)

जब पीएम मोदी पिछले हफ्ते स्पेन के बंदरगाह में खड़े थे, तो भारतीय पोशाक में मंत्रियों द्वारा स्वागत किया गया और भोजपुरी चाउटल द्वारा बधाई दी गई, यह राजनयिक प्रोटोकॉल से परे था। यह एक सभ्य पुनर्मिलन था। राम मंदिर प्रतिकृति उन्होंने उपहार में दी, सरयू पानी जो उन्होंने डाला – ये इशारे थे। लेकिन असली पुल चटाल बीट्स में था, भोजपुरी शब्दों में अभी भी 200 वर्षों के बाद गाया गया था, इस बात का सबूत है कि भारत ने कभी नहीं छोड़ा था, आइंस्टीन ने ‘स्पूकी उलझाव में एक दूरी’ का एक सांस्कृतिक संस्करण कहा था।कोलंबस भारत की तलाश में आया और कैरेबियन पाया। भारतीय कैरेबियन में आए और वहां अपना भारत बनाया-ढालपुरी रोटी और पेलौ का एक भारत, तासा ड्रम्स और चटनी सोका प्रतियोगिताओं का, “बिहार की बीटी”, जो कैरेबियन प्राइड और भारतीय स्मृति के साथ नेतृत्व करता है। एक भारत जो अपरिवर्तित नहीं बल्कि खुद को चटनी में बदलकर जीवित रहा: एक संस्कृति का मैदान, पाउंड किया गया, किण्वित, और कुछ पूरी तरह से नए में प्यार करता था।में पापियोंडेल्टा जिम ब्लूज़ को “जादू” कहता है। चटनी जादू भी है। क्योंकि आप लोगों को निर्वासित कर सकते हैं, उन्हें प्रेरित कर सकते हैं, उनकी जड़ों को काट सकते हैं – लेकिन आप उनके संगीत को मिटा नहीं सकते। यह स्मृति, मसाले, प्रार्थना, हँसी, दर्द और आशा वहन करता है। यह घर ले जाता है।और वह, जैसा कि डेल्टा जिम कह सकता है, जादू है। शुद्ध, अटूट जादू।