निर्वासित अध्यक्ष शफी बर्फत के नेतृत्व में सिंधी राष्ट्रवादी समूह, जिया सिंध मुत्तहिदा महाज़ (JSMM) ने संयुक्त राष्ट्र और अन्य अंतरराष्ट्रीय समुदायों को एक नए सिरे से दलील जारी की है, सिंधुध की मान्यता को एक स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में आग्रह किया है और यह पुकार जो कि सतत राजनीतिक दमन और मानव अधिकारों के उल्लंघन के रूप में वर्णित है।एक व्यापक राजनीतिक घोषणापत्र में शीर्षक से सिंधुदेश ग्लोबल फ्रीडम चार्टर।प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और भारतीय जनता के लिए एक सीधी अपील में, जेएसएमएम ने सिंध और भारत के बीच ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संबंधों का हवाला दिया, नैतिक और राजनीतिक एकजुटता का अनुरोध किया। समूह ने अंतर्राष्ट्रीय संस्थानों से भी आवायनों के पर्यवेक्षकों को भेजने, कथित उल्लंघन का दस्तावेजीकरण करने और शांतिपूर्ण आत्मनिर्णय के लिए सिंध की मांग के साथ संलग्न होने का आह्वान किया।जेएसएमएम का आरोप है कि राज्य-प्रायोजित पुनर्वास के माध्यम से जनसांख्यिकीय इंजीनियरिंग ने सिंध की जातीय रचना को पतला कर दिया है, जिससे सिंधी लोगों की भाषाई और सांस्कृतिक पहचान की धमकी दी गई है। पर्यावरणीय गिरावट, विशेष रूप से सिंधु नदी के पानी के मोड़, ने स्थानीय शिकायतों को बढ़ाया है, जिसमें एक बार-उपजाऊ भूमि के व्यापक रेगिस्तान के साथ राज्य नीति के पारिस्थितिक परिणाम के रूप में उद्धृत किया गया है।बयान ने सिंध में गंभीर मानवाधिकारों के हनन करने के लिए पाकिस्तान के सुरक्षा बलों की दृढ़ता से निंदा की, जिसमें राजनीतिक कार्यकर्ताओं, पत्रकारों और छात्र नेताओं की लागू गायब होने, यातना और असाधारण हत्याएं शामिल हैं। इसने उल्लेख किया कि आतंकवाद विरोधी कानून का दुरुपयोग धर्मनिरपेक्ष और राष्ट्रवादी आंदोलनों को लक्षित करने के लिए किया जा रहा है, जबकि धार्मिक चरमपंथी राज्य से समर्थन प्राप्त करते हैं।खुद को एक धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक आंदोलन के रूप में स्थिति देते हुए, जेएसएमएम ने सिंधुधेश के एक संप्रभु गणराज्य के लिए अपनी दृष्टि को दोहराया है, जो समानता, अल्पसंख्यक सुरक्षा और सामाजिक न्याय के सिद्धांतों में आधारित है। समूह संयुक्त राष्ट्र चार्टर और अंतर्राष्ट्रीय वाचा सहित नागरिक और राजनीतिक अधिकारों (ICCPR) सहित अंतर्राष्ट्रीय कानून का आह्वान करता है ताकि सिंध के आत्मनिर्णय के अधिकार का समर्थन किया जा सके।आधुनिक सीमाओं को खींचने से बहुत पहले, सिंध ने प्राचीन सिंधु घाटी सभ्यता के दिल के रूप में फला -फूला, जो एक परिष्कृत शहरी समाज था जो 5,000 साल पहले सिंधु नदी के तट पर उभरा था। उन्नत शहर की योजना, जटिल शिल्प कौशल और एक जीवंत व्यापारिक संस्कृति के साथ, सिंध कभी शुरुआती मानव प्रगति का एक बीकन था। सभ्यता के सबसे प्रतिष्ठित स्थलों में से एक, मोहनजो-दारो, अभी भी क्षेत्र की बौद्धिक और वास्तुशिल्प विरासत के लिए एक वसीयतनामा के रूप में खड़ा है।यह गहरी जड़ वाली ऐतिहासिक पहचान सिंधी राष्ट्रवादी कथा के लिए केंद्रीय है, जो समकालीन राजनीतिक संघर्षों को औपनिवेशिक विजय और पोस्ट विभाजन राज्य गठन द्वारा बाधित एक सभ्य चाप की निरंतरता के रूप में देखता है।मैंn औपनिवेशिक युग, सिंध को ब्रिटिश भारत के तहत एक अलग प्रशासनिक क्षेत्र के रूप में अस्तित्व में रखा गया था, और अंततः 1936 में एक अलग प्रांत के रूप में फिर से स्थापित किया गया था। सिंधी स्वायत्तता के अधिवक्ताओं का तर्क है कि इस अवधि ने एक अद्वितीय राजनीतिक चेतना को बढ़ावा दिया, एक जिसने सांस्कृतिक प्रतिपक्षता और क्षेत्रीय गौरव पर जोर दिया। हालांकि, 1947 के विभाजन ने न केवल सीमाओं को बल्कि पहचान को फिर से परिभाषित किया।बाद के दशकों में, सिंधी कार्यकर्ताओं ने राजनीतिक हाशिए और केंद्रीकृत नियंत्रण के एक पैटर्न की ओर इशारा किया है, यह तर्क देते हुए कि उनकी ऐतिहासिक स्वायत्तता को व्यवस्थित रूप से अलग कर दिया गया है।सिंध के संघर्ष को सभ्यता और समकालीन दोनों के रूप में तैयार करते हुए, चार्टर ने सिंधु घाटी सभ्यता की ऐतिहासिक विरासत के भीतर क्षेत्र को स्थित किया, यह कहते हुए कि सिंध को 1947 में पाकिस्तान में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था और तब से सांस्कृतिक उन्मूलन और आर्थिक शोषण का सामना किया है। दस्तावेज़ का दावा है कि सिंध के संसाधनों को तेल, गैस, कोयला, उपजाऊ खेत और गहरे समुद्र के बंदरगाहों सहित अन्य क्षेत्रों को लाभान्वित करने के लिए व्यवस्थित रूप से निकाला गया है, जबकि स्थानीय आबादी आर्थिक रूप से हाशिए पर बनी हुई है।जबकि जेएसएमएम के दावों को राजनीतिक रूप से चार्ज किया जाता है और पाकिस्तानी राज्य द्वारा अनजाने में बने हुए हैं, चार्टर अंतर्राष्ट्रीयकरण में एक महत्वपूर्ण कदम है जो काफी हद तक एक घरेलू संघर्ष रहा है।
